法则,本相,意象,规律,道数,命数,如果能够很好的理解和运用这些概念,那么要么走向未知,要么走向无知。
太阳,月亮,白天,夜晚,男女,阴阳的概念逐步被明确,初性感知确定了几条法则,阴阳对立,阴阳两极,阴阳互生,阴阳互势,到底是阴阳理念成就了华夏数千年文明,还是华夏数千年文明奠定在阴阳学说的基础之上呢?在中国传统文化体系中,华夏文明是看天地吃饭的,对天地的初步感知,敏锐认识,以及认知的拓展,华夏人族开始了对自然的认知,道的概念有了雏形,随后是对自身的认知,思想文化体系的框架逐步成型,阴阳,天地,道法,自然,思想,文化形成的体系奠定了华夏文明的基石,所有的理念局限于思维的展,华夏文明最初的起点就是对自然万物规律的认知,感知,明析以及了解,衍生出来的产物,包括政治制度,军事制度,法制体系,商业维系,思想文化体系,都是对认识最好的实践,也构成了华夏文明的一部分,这种思维可以很好的认知这个世界,却也是最好的枷锁,因为任何事物在它面前都需要凭寄,都需要得到它充分的肯定,才能够被接纳,清后的闭关锁国,文字狱加剧了文化统治危机,任何事情如果都是单纯的自我赋予,自我认知,自我闭环亦或者强制施加,过度解释,都可能背道而驰,起不了任何的实际的效果,一个世界讲着一个世界的语言,没有任何交集和改变,不是一个人脱节就是一起脱节,华夏文明应该充分的认识到华夏文明的起始思维的意义以及作用,以更好的调动资源和开辟环境。
如果单纯的理解阴阳,那么阴阳就是两种形态,阳就是阳,阴就是阴,不需要任何认知以及概念进行填补,但是,如果深度的理解阴阳,那么阴阳就是华夏最初的价值体系,正是这套价值体系让华夏能够在文明初期稳定住局势,其余三大文明古国之所以亡国,不在于外族,而在于自身的价值认知体系存在问题,阴阳的概念对世间万物以及人的意念进行了定性和划分,什么是阴,什么是阳,阴就是地,就是暗,人的本性,阳就是天,就是明,就是人的生性,正是阴阳体系的建立,使得华夏对万物有了懵懂的认知和判断,对自身有了调整,对理念有了立足,人们知道需要怎么样,需要崇拜什么,需要遏制什么,需要抵触什么,需要朝什么样的目标前进,阴阳的概念奠定了整个华夏历史体系中的价值观体系,稳定了初期展的局势,阴阳不是指什么是阴,什么是阳,阴阳本身并没有指明阴阳的实质赋予,只是很好的对人性进行了开,利用的是被动性,阴阳没有界限,只是需要界限的存在而已,而对界限的确定就是人族的价值观的体现,对错既可以分明了断,也可以驳杂不清,在炼狱里面,还在乎谁的善良吗?人类的社会是在进步还是在退步,没有绝对的标准,但是,阴阳也有度,只不过你掌控不了,只不过跟需求有关吧。
天地的理念填补了阴阳的空缺,价值观明确了什么是对的,至少在目前是对的,天地的理念就是树立了社会结构,承载了阴阳理念的价值观,相当于知道了什么是力,随后是该怎么用力,天地确定了华夏文明早期的世界观以及社会观,将阶层体系逐步建立起来,可以将无序的人群,动乱的人心更好的凝聚在一起,为社会展以及资源应用起到了推动作用,阴阳体系明析了什么是对错,天地理念明确了对错应该怎么赋予以及成就,阴阳的价值观是天地理念维护社会秩序的最好工具,阴阳是自我认知的开始,天地是认知自然环境的开始,天地在一定的历史时期起到了总领社会的作用,但是后坐力也是巨大的,对天地的认知以及崇拜,必然出现阶级以及阶层的概念,阴阳的存在让人知道了好坏正反,天地的作用得到了充分挥,其作用不在于神化体系的建立,而在于在阴阳的体系之上,迅建立起完整的制度以及社会体系,天地的理念推动了社会的快稳定以及快展,形成组织性群体,应对危机四伏的外部环境。
对资源的调用意味着对自然环境的认知,自然环境是未知的,认识不一定会带来结果,但是,在已经抉择的道路上,只能最好的走下去,对一些因素的研究,总结,确定,或者对一些所谓的法则的窥探,就是道法,道法既然被总结出来就意味着具有一定的适从性,而不是普遍性,任何规律都不叫规律,都不能冠以规律的名号,所以,道法可以在一定的历史时期起到相当程度上的效果,但是,一旦过了这个时间段,那么就会失去效果以及意义,故而,老人言哪,还是需要自己去丈量的,华夏早期的道法体系进一步规范了人心以及人性的使用,并且极大的促进了社会展,值得注意的是,道法是自然万物之法,不是人族之法,而且道法具有一定的时间适从性,所有的万物道法不能果断的附加在人的身上,而是应该正确认知以及判断,如果某些自然规律跟你的认知相似,比如,竹子中空俯,你觉得在你的生活以及人际交往中,就应该学会低头,少说话,多学习,那么请问,你难道不能从新自主思考吗?不能自主确定自己的定义吗?你是你自己,还是别人眼中的他她它,任何事情不要单一的叠加,传统文学可以学,不要分不清楚自己和曾经,华夏最初的哲思需要我们去定义,而不是盲目的跟随,原始时期我们被迫的认知这个世界,现在我们难道不应该重新整理自己的思绪吗?在这条道法的道路上更进一步呢?